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任何神秘性.荀子他老人家認為，因為這些現象少見，感到奇怪是很正常的，但如果把這些現象說成是上天的警告，並由此產生恐懼那就錯了。
荀子反對把那些自然界的特殊現象看成是天道的有意識的活動，是天道對人事的干預等天命論思維，而把它看成是自然界天地、陰陽等本身變化的結果，這正是荀子這種難能可貴的樸素唯物主義的主要特徵。
“萬物皆可認知，天人感應的錯誤，便在於對天道的認知不正確。荀子言：制天命而用之，便是說人應該把握天道規律，把握自己的命運，把握自己的形神，而不是靠祈求天道獲得福祉。”
“日心說和萬有引力，便是制天命而用之，天道，本身就沒什麼不可認知的，只是之前被天人感應所矇蔽，人們沒有認識到而已而認識到這一點，也不是什麼翻天覆地的大事，只是天道的規律本就在那裡，被撥亂反正，揭開了面紗罷了。”
道衍輕輕地轉動念珠，下了定論：“人皇，乃是與天道並列的存在，或者說天道在人間的化身，並非天道的兒子。”
“換言之，陛下就是天道本身！”
被道衍這番清晰的論述和判斷所打動，朱棣心頭一顫，但朱棣的面容依舊平靜，似乎在掩飾內心的激動。
不得不說，道衍的論述，非常精彩！
根據儒家聖人荀子的說法，天人感應本來就是錯誤的，荀子在董仲舒之前，地位輩分也遠高於董仲舒，用荀子來駁斥董仲舒，那就是站在道德和輩分的制高點上指指點點！
而天道是可以認知的，這種可知論的論調，也完全為日心說、萬有引力的提出，給出了完美的解釋。
《荀子·天論篇》本就說了“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化”，這些自然現象，都是天道的一部分，如今日心說和萬有引力，只是把這種現象清晰地解釋了出來而已。
當然了，這些都不是最重要的。
對於朱棣這位渴望高度集權的封建君主來說。
最重要的事情，就是擴張皇權！
朱棣之前為什麼對姜星火所提出的日心說和萬有引力心存顧慮，甚至有打算封藏這種說法，不讓其流傳到外面？
原因不就是因為日心說和萬有引力，會用鐵一般的事實，打臉程朱理學的天人感應理論嗎？
天人感應，朱棣當然不爽。
但若是沒了天人感應，朱棣的皇權會因此遭到動搖，那朱棣還不如繼續保持天人感應呢。
所以，問題的核心其實在於，如何完美解釋日心說和萬有引力的同時，既打破天人感應的束縛，又能同樣維繫甚至加強皇權？
道衍給出了完美答桉。
——人皇，即是天道！
換言之，朕即天道！
但朱棣即便是被打動，卻依舊保持著絕對的理智，朱棣沉思片刻，緩聲說道：“朕，不信。”
“天道，豈是人所能掌控的？如何證明，人皇，即是天道？”
道衍聽完朱棣這話，頓時心頭大定。
道衍心說，終於說到點子上了，老衲就是要的您這句不信！
道衍在說剛才那番話時的內心深處，其實早就認定朱棣肯定不會直接相信這個結論。
這是必然的。
因為這個理論固然能打動朱棣這種雄心萬丈，立志做千古一帝的君王，但卻有個最為顯而易見的漏洞。
那就是如果說人皇是與天道並列的，是天道在人間的化身，怎麼證明？
“聖王之說。”朱高熾忽然說道。
道衍點了點頭。
想要駁斥程朱理學的天人感應，絕對不能用任何一絲一毫自己新提出的世界觀日心說和萬有引力，是用實證來證明天人感
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