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樣的方法向歐洲介紹中國的歷史地理、政治制度等等，形成了所謂的『中學西傳』，引起整個歐洲思想界的震動，後來被京郊研究院吸納的那些西方學者，有不少都是從傳教士那裡得知東方現狀，然後興趣越來越深，有些傳教士甚至成了當時的漢學家。」

「但是，從現在的角度來說，傳教士並不是東西方交流的最佳媒介，因為他們的目的是傳教，而不是推動文化交流，這一點在後來禮儀之爭的時候凸顯的格外明顯。」

「大家可能都知道，歐洲的宗教在幾次改革之後權利和影響力越來越小，世俗王權和教權的爭鬥從來沒有停過，康熙年間，羅馬教廷的教皇克勒芒十一世面臨的就是教會日薄西山的局面。」

「羅馬教廷風頭最盛的時候，王室成員見到教皇要行吻腳禮，教皇的權利更是大到能夠廢黜國王的王位，不過那種盛況在克勒芒十一世之前就已經結束了，到克勒芒十一世當教皇的時候，教會已經沒有辦法控制歐洲的皇室。」

「克勒芒十一世迫切的想要恢復教廷的權威，只是能力不足，偷雞不成蝕把米，反而和僅剩的幾個支持者反目成仇，於是，他就盯上了已經被開啟大門的中國，企圖利用中國來解決困境。」

「我們中國地大物博，西方不少國家都希望和我們發展外貿，如果宗教勢力滲入進來，很有可能藉此掌握當時中國貿易的對外發言權，克勒芒十一世打的主意很好，可惜他們遇到的是咱們的千古一帝康熙帝、還有那一群腦袋瓜超乎尋常的王爺們。」

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